中华之道统：守一执中

天道即天理，中华之道统为中华自然之法理传承。中华文化自黄帝起，传道统于颛顼，黄帝训颛顼云︰「爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。」，后传于尧帝，天道之心法为︰「允执厥中」四个字；由舜帝传下天道心法为︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六个字。自此以后，中华道统传世为十六字︰「天道心法十六真诠」。

中华之道统，皆有渊源，自轩辕皇帝，道统一直传于尧帝，尧传于舜帝，舜传于禹帝，禹传于汤王，汤传于文王，文王传于周公，周公传于老子，老子传于孔子，孔子传于曾子，曾子传于子思，子思传于孟子，孟子继而一脉相传，迄今不绝。

道心惟微，人心惟危

何谓“道心”？

道心者即正大之心，天地之心；道心先天之心法，是良知、良能。大学之道，「在明明德」，明德即是良知；「在止于至善」，至善即是道心之极点。

何谓“人心”？

人心者即贪婪自私之心；人心为后天之心，所以人心危险。道心本无欲，有欲者，不是道心，乃人心也，人心多贪，故曰：「道心惟微，人心惟危。」

道心与人心是一体两面，一念之善，即是「道心」；一念之恶，即是「人心」。道心与人心之分别在于「欲」，无欲就是道心，有欲便是人心。

惟精惟一，允执厥中

何谓“一”

中华文化，道为根本，道即为一。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。世间万象，万象在于一本，一本能应万象。道其体至虚，故万殊在于一本，其用至神，故一本能应万殊。至虚则一无所有，而无所不有；至神则淡然无为，而无所不为。

何谓“中”

中庸曰“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。中为天道，天道为中；中：开天地，僻阴阳，定四象，合八方之位；实则自然之道，天地之理。执中即为天人合一之道。

中国、中华文化之所以传承至今，秉持天道，守一执中，故生生不息。

道统之启示

秉持守一执中和知行合一：知是“观天之道”，行是“执天之行”，知行则寻求“良知良能”；良知寂然不动感而遂通天下，良知在于识别善恶，“守一心明”；良能属用，天地之能动，良能在于为善去恶，“执中格物”。