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《易经》笔记之兑卦

磐桓子磐桓子2024-02-04 16:06:330

第五十八卦

原文:

[duì]䷹:亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说[yuè]以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

释义:兑卦:亨通,利于持守贞固。

彖传说:兑卦,喜悦的意思。阳刚居中,阴柔在外,喜悦要以利益持守贞固,得以顺应天道,合于人心。让人民得以喜悦,人民会忘记劳苦。喜悦中勇于犯难,人民会忘记死亡(舍生忘死)。喜悦的大义,人民能相互劝勉。

象传说:附丽上下两泽,是兑卦的象。君子以此效法,同朋友讨论和见习。

要点理解兑卦:兑一阴居上,两阳居下,阴阳有序交错,故说“亨,利贞”,亨、利贞是兑卦之德。

彖传说:兑卦,兑为说为悦,故说“兑,说也”,说为用言语释义,正言正语;九二九五居上下卦中爻为刚中,六三上六居上下卦上爻为柔外,故说“刚中而柔外,说以利贞”,外柔内刚,喜悦中利于持守贞固,守位得正,正而得悦;六三九四九五为巽为顺为应,上六为天位为顺,六三为人位为应,故说“是以顺乎天而应乎人”;兑为口为说为喜悦,正言可应人心调民意,兑为泽,惠泽天下,为王者之德顺天之道,上兑为先,故说“说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死”;喜悦之情为心志通达,故说“说之大,民劝矣哉”,兑之大义,泽汇天下,福及万民;万民之情以言语通达。

兑卦由大壮卦而来,大壮六五易位九三成兑卦;六三爻“来兑,凶;位不当也”;大壮卦下乾为天,六三易位兑卦成巽为顺,六三人位,故说“是以顺乎天而应乎人”;大壮卦震为雷为悦,故说“说以先民”。

象传说:上下皆为兑卦,兑为泽,两泽附丽,故说“丽泽,兑”;兑为口为说为讲习,一阴与两阳为友(参考损卦),故说“君子以朋友讲习”。

原文:

初九:和兑,吉。《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

九二:孚兑,吉,悔亡。《象》曰:孚兑之吉,信志也。

六三:来兑,凶。《象》曰:来兑之凶,位不当也。

九四:商兑未宁,介疾有喜。《象》曰:九四之喜,有庆也。

九五:孚于剥,有厉。《象》曰:孚于剥,位正当也。

上六:引兑。《象》曰:上六引兑,未光也。

释义:初九爻:和顺喜悦,吉祥。象传说:和顺喜悦的吉祥,因行动没有疑虑。

九二爻:孚信喜悦,吉祥,懊悔消亡。象传说:孚信喜悦的吉祥,是诚信不失心志。

六三爻:来到喜悦,凶祸。象传说:来到喜悦的凶祸,是位不当。

九四爻:商量的喜悦不能宁定,介除疾病有喜庆。象传说:九四的喜,有吉庆降临。

九五爻:孚信在剥落,有危险。象传说:孚信在剥落,九五爻中正当位。

上六爻:引入的喜悦。象传说:上六引入的喜悦,没有光明正大。

要点理解初九爻“和兑,吉”,初九爻,阳居阳位,下兑卦初爻,上下皆为兑卦,故说“和兑”;兑为悦,初九当位,故说“吉”;初九上无应有疑,初九和兑为有所行,故说“和兑之吉,行未疑也”。

九二爻“孚兑,吉,悔亡”,九二爻,阳居阴位,孚与六三之下,故说“孚兑”;九二不当位为悔,居下卦中爻,故说“吉,悔亡”;六三九四九五为巽为顺为志,故象传说“孚兑之吉,信志也”。

六三爻“来兑,凶”,六三爻,阴居阳位,下卦上爻,阴入阳,三阳为乾,阴入上为兑,故说“来兑”,兑卦由大壮卦六五易位九三成兑卦而来;来兑的凶祸,象传说“位不当也”,三多凶。

九四爻“商兑未宁,介疾有喜”,九四爻,阳居阴位,上兑卦初爻,兑为说为商,故说“商兑”,上下兑语,君子讲习;六三九四九五为巽为进退为不果,故说“未宁”;九四与六三各处上下兑卦中,初九“行未疑”,九四无应为疾,故说“介疾有喜”,去除疾病自为喜;兑卦为悦为喜,九四比邻九五,下乘六三,顺乎天而应乎人,故说“九四之喜,有庆也”。

九五爻“孚于剥,有厉”,九五爻,阳居阳位,九五孚信上六,悦至极(乐极生悲),反受其乱,故说“孚于剥,有厉”;九五当位而无应,有衰落之危,当位之德可拒剥损之乱,故象传说“孚于剥,位正当也”;大壮卦上六九三正应,兑卦九五由大壮易位,有剥落之意,故说“孚于剥”。

上六爻“引兑”,上六爻,阴居阴位,兑悦至极,六三九四九五为巽为绳为引,故为“引兑”;兑为言说,上卦兑以说为引,故为“引兑”;九二六三九四为离为光,上六无应,故象传说“六引兑,未光也”;上六爻有取悦有言说,没有与下应得光明。

兑卦,言悦对心智,阴存阳之表,和合天地人,兑卦智慧贞。

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