你的生命和健康来自“道”“德”——《道医学》读书笔记03圣人与真人

中医是我们中国传统文化的瑰宝，在漫长的历史进程中，中医发挥出了巨大的作用，让中华文明维持绵延不息源远流长。然而，我们在与一些疾病的对抗中，有的人可以辩证处理手到病除，而有的人却钻进了死胡同束手无策，这是为何？

作为生活在地球上的人来说，为什么有的人会生病，而有的人却从来不知道病是什么东西？为什么有的人生了病经过一段时间的疗愈，很快恢复了健康，而有的人却从此一病不起，甚至断送了性命？还有，为什么有的人年纪轻轻就奔赴黄泉，而有的人却颐养天年寿终正寝？

《道医学》为我们开启了认识的大门，请看第一章《道医学引言》。

03. 庶人、贤人、圣人、至人、真人

庄子在《大宗师》中说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”我们都把此当作理想，是不可能实现的东西。然而，真人确实有，或隐于市，或隐于野，因为他们已经修真得道。

“我国古代社会，以是否修身于'道德文化系统’，进行'以德修身证道’，而将世人分为二大类：一类是未进行修身修证的或者难以进行修身实践修证的人群，将这一类人称之为庶人；另一类则是进行道德文化系统实践修身的人群，这其中又按照他们本身修身内证的层次和量级以及对社会的贡献，分类出贤人、圣人、至人、真人，四个大的层次。”

这种分类我们在《素问·上古天真论》上黄帝有说：

“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

我们常常把道德修养和内证水平达到高层次的人认为玄幻，就像我们把庄子写的东西当作神话，实际上，世上一定有这样的人，庄子写的东西并非虚构。

“中华道德文化系统，就是诞生于这些大批的贤人、圣人、至人、真人的长期修身内证和外积功行的实践之中，历史上大批的守一“修德进道”的实践者，居道○而用德一的人，就是中华道德文化系统以及东方哲学、东方科学、传统中医学的创始者、承传者和发扬者。”

世上是否有圣人，很多人都提出怀疑，更何况比圣人修身内证层次更高的至人和真人，当然难有人相信他们的存在。然而，在源远流长的中国文化长河中，确实诞生了这样一批人，他们将中国的道文化发展到了登峰造极的地步。

“如果以是否修身内证中华道德文化系统的内容，以及修真的深浅度对中华医学的从业者进行分类，大体上可以分成三大类。

第一类是系统掌握修身方法进行系统性的自我生命再造工程实践，在此基础上跻身于医林者。这一类的人数虽然较少，但他们是中华传统中医学承传的基石，他们充分体现着'修之身，其德乃真’，献身于祖国医学事业的精神；

第二类是掌握部分或者单一的内功修炼方法，长期不辍地坚持着内证，拥有较高的道德文化修养，同时在杏林中深研实践者。这一类的人数稍多，包括中医领域卓有建树的专家教授，以及身居民间的名老中医。他们中的大多数人都深谙内修之法，精研于师徒承传的或者家族承传的一部分'理炁科学’的方法进行着或深或浅的内证修身实践，他们的医技在杏林中常常独树一帜，显示出非凡的造诣。他们是中华传统中医学的真正主流，在真正继承和发扬传统中医的道路上，发挥着巨大的作用。

第三类是按照标准的'理形科学’单一框架，并且采用西方科学的教学模式，经过系统理论学习而培养的唯'智能’型的中医师。在国际医学界称之为“学院派”。他们中大多数都未曾掌握和实践'理炁科学’的内证方法，只是单纯地系统性地学习前人的理论、经验和方法以及理形科学中经过节删了的一部分内容。

这一类的人数众多，他们虽然学习了传统中医学的理论，但是由于缺乏内证修养基础，因而对传统中医学的核心内容常持否定态度或似是而非的态度。他们只有理性认识，而无建立在内证基础上的理性与感性认识的完美结合。所以常常限制了他们医技水平的提高，阻碍着传统中医学理论和方法的全面的继承和发扬。”

现状就是如此，但现在慢慢道医、古中医逐渐被人认识和推崇，他们不仅悬壶济世为人看病，而且长期修身内证，他们知道什么是真正的中医。

“道医和传统中医内部曾有：'上医医国，中医医人，下医医病’之说。这一分类，其实是古代对修证道德文化人群修为层次的一种归类法。

'下医医病’属于'贤人’，内证修养层次和同时掌握医术的人，那么贤人修的内容：'法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道’，也就是从医者必须掌握和实践的内证和修养的课题，未能达到贤人的道德修养和内证水平，则不足为医。

'中医医人’则是圣人修养水平和内证层次的能力范畴，这里的'医人’也就是应用本身深厚的道德修养，运用德化天下的方法，影响和教化百姓众生'离恶向善，修德遵道’。

'上医医国’则是至人和真人修养水平和内证层次者的能力所在。这里的'医国’也就是运用'淳德全道，合于阴阳’或'提挈天地，把握阴阳’的大智慧来'兴民族、旺国家’。

由此可见，要继承和发扬道医和传统中医学，关键是按照道德文化系统的理炁、理形合一的科学思想，培养合格的具有道德的人才是根本，真正的继承者必须达到贤人的内证和修养水平，实践'合同于道’，才能'为世良医’，舍此别无它途。”

由于世俗和价值观的影响，现在很难见到至人和真人了，就连本身具有深厚的道德修养，影响和教化百姓“离恶向善，修德遵道”的圣人都难觅了。所以当今社会对道德有了非常大的期盼，希望整个社会的道德水平有改变，有提高。社会是如此，医学更是如此，到底什么是真正的医学？

我们下节讨论，请看第四节《道德是医学的灵魂》。

文中很多内容来自熊春锦《道医学》，用双引号圈段，如有侵权，请告知删除！