《太乙金华宗旨》天心·修行解读

学

天下武功

养生功 食补胜药补·练功百病消

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫

《太乙金华宗旨》是一本关于修行养性的书籍，它详细阐述了先天大道的秘籍和金丹修炼的要诀。这本书是由唐朝时期的吕洞宾所著，他也是民间传说“上八仙”中的一员。

“太乙”一词在《史记》中有记载，是指汉武帝在长安东南郊建造的“太乙坛”，用于祭祀天一、地一和泰一这三位神祇。其中，天一是阳神，地一是阴神，泰一就是天神，也被称为元神。在这三位神祇中，天神是最为尊贵的。《易经》中说：“易有太极，是生两仪”，而泰一就是太极的具体表现。

“金华”可以理解为“金丹”，是道教中的一种修行方法。而“宗旨”就是指目的和方式方法。

《太乙金华宗旨》开篇就明确指出：“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已，性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。”这句话的意思是，自然所形成的规律称之为道，道是没有具体形态的，只是本性而已，只是元神而已。人的生命和本性是看不见、摸不着的，它们存在于天光之中，而天光也是无法直接看见的，只能通过两目来感知。

这本书中还提到了吕洞宾继承了道教的真传，他在唐朝时期中了进士，精通儒家经典，同时也受到了佛教的影响。因此，他将道、儒、佛三家的思想融合在一起。通过阅读这本书，我们可以了解到他引用了许多经典名言来阐述修行的道理和方法。

内圣指的是通过修行不断提升自身的内在素质，达到近于道的境界；而外王则是指通过讲经说法、救人济世等方式来体现道的境界。因此，修行养性是达到内圣外王的必经之路。

【天 心】

吕祖说：存在本身之物，叫作道。道无名无相，一是本性，一是元神。人是看不见本性和生命的，这两者包含在天光之中。人虽看不见天光，但它潜居在两眼之间“玄关”内。

自古以来所有圣人，口授口传，一是传播真理，一是体验真理。自老子出世以后，东华帝君将道传与我，一直到南宗、北宗，是全真教极盛的时代。盛时信徒多，传播范围广，衰时信徒少，信心减弱。迄至今日，教混乱到极点！衰退到极点！然而，物极必反，幸蒙净明许祖垂態普度，拯救众生，特传文字未记载之教，使有理解力者，人人皆懂，走向真理圣道。

闻道的人，是千劫难逢的机会，受者是一生难遇的法会。所有信徒皆应善体许祖之德，深领其苦心，在日常生活和人伦方面，必须站稳脚跟，体会真理，修真悟性。

“太乙”之所以伟大，是没有比它再高的了。生命的灵丹妙药令人有不可思议的秘密，就在于始于有为终干无为，由有形到无形。你们想超越一切，直到先天虚无境界是不行的。我传道最根本的精神，就是首先要注重炼本性。在其间，极为重要的事情，就是不要误入旁门左道。

金华就是光，这个光是什么颜色？是黄金的颜色，所以称为黄金之花。在花的中间隐藏着一个光，这个光能超越一切，具有伟大的力量。它就是先天太乙真杰。“水乡铅只一位者”，就是指此而言。

光的转动，是采取逆方向。意念不要集中在身外之物，而要集中在天心。天心在何处？就是在两眼的中间“玄关”内，也叫“先天祖窍”。

《黄庭经》说：“一尺四方之家，方圆一寸之地，能支配生命。”所谓一尺四方之家，就是人的脸面，人的脸面上方圆一寸之地（两眼间），就是天心。在这方圆一寸之地，有琼楼玉宇，雕梁画柱，殿阁亭台，长有奇花异草，翠竹茂林，气象森严可畏，此乃至虚至灵的元神居住之地。儒家把它叫作“虚中”；佛家叫作“灵台”；道家叫作“祖土”（祖窍），又叫作“黄庭”、“玄关”、“先天窍”等。因此，称为天心，就犹如人的宅舍一般，光就是这家宅舍的主人翁。

光一开始运转，围绕全身的真杰，皆往头上“玄关”集中。好像圣王建都登基，制定统治大法，万国皆纳贡来朝，又好像主人宁静贤明有威仪，男女奴仆皆听命，各司其事，有条不紊。

光易动，使其固定下来是很难的。然而，长时间的运转，光自然会凝聚集中，就能成为自然法身，这种自然法身（元神），就能飞升到九霄之上。《心印经》说：“所谓默朝，就是运我先天真一之息，达到五气朝元。”就是指这种状态。

只要按照这个宗旨练习下去，就不要再求别的方法了，也没有必要。只要集中意念进行“光的运转”就行。《楞严经》说：“人思想纯粹，意念集中，就能飞升，必生在天上。”这里所说的天上，并不是广裹无垠的茫茫苍天，而是由于产生自然法身，必上升到头部“上黄庭”内。像这样长时间的“回光运转”训练，在肉身之外必然会产生一个至灵的“法身”（元神）。

黄金之花就是结金丹的仙药，也就是一般常说的结丹药或泰珠。在凝神与悟道阶段有种种变化，这种变化依存其心。传这种教是极为神秘和奥妙，尽管方法很正确，但极难掌握。理解其个中道理，需要极大的智慧和清晰的头脑，还需要内心的宁静和沉潜。没有极大智慧的人，尽管努力实践了，在他身上也是很难实现的；还有气不沉潜，内心不宁静的人，尽管极力遵守所传的宗旨了，但在他的身上也是很难实现的。

所以，伟大的“道”的根源。天心就是大道的根和苗。

人身从父母那里未诞生前，自受胎时，元性就居住在先天窍内。诞生时，呱呱落地，性与命就分成两个。从这时起，只要未达到真正的入静，性与命是不会再到一起的。因而，太极图是这样启示人们的：“伟大的'太乙’，在他的本身中，是包含'真無'与精神，以及'魂与魄'的。”只有排除妄念，万虑皆空，达到真正入静时，天心才会出现。这种自然的、神秘的活动，一直可以追溯到根源（乾顶）。

元性居住在“先天窍”内，光居住在两眼之间。因此，吕祖传授“光的运转”，就是教人们追求真性。

吕祖恐人们误入歧途，阐明练坐功是由有为到无为，所以强调“丹诀总假有为而臻无为。”结成生命的灵丹妙药，令人不可思议的秘密，就在于有意识的练功，达到无为的修炼；无为是无不为的。所谓有意识的练功，开始是由于“光的运转”和“回光返照”，这种天心的神秘活动，就出现“天机”了。继之产生“真种”，再经人的正确火候，神息任天然，神与气融，宽急相得，火力调匀，然后产生丹药，这种凝结的丹药通“三关”，“后升前降，下重楼，回丹府”，达到周天通，经温养、沐浴，结成“道胎”，就进入无为的境地，黑化作用，炼神返虚，超凡入圣了。

这种方法说起来容易，但需要千变万化，决不是一蹴而就的。正如本章第三段所说：“决不能超越一切，直到先天虚无境界。”总之，若想求得祛病延年长生术，必须从性命双修下功夫。

【附·原文】

吕祖曰：“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣！凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者干劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真烈，水乡铅只一位者此也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：'寸田尺宅可治生’，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。'儒曰：'虚中’；释曰：'灵台’；道曰：'祖土’、曰'黄庭’、曰“玄关’、曰'先天窍’。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之然皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓'默朝飞升者此也'。

宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。《楞严经》云：'纯想即飞，必生天上，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。'

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。”