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《太乙金华宗旨》天心·修行解读

武宗武宗2024-02-09 10:22:310

天下武功

养生功 食补胜药补·练功百病消

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫

《太乙金华宗旨》是一本关于修行养性的书籍,它详细阐述了先天大道的秘籍和金丹修炼的要诀。这本书是由唐朝时期的吕洞宾所著,他也是民间传说“上八仙”中的一员。

“太乙”一词在《史记》中有记载,是指汉武帝在长安东南郊建造的“太乙坛”,用于祭祀天一、地一和泰一这三位神祇。其中,天一是阳神,地一是阴神,泰一就是天神,也被称为元神。在这三位神祇中,天神是最为尊贵的。《易经》中说:“易有太极,是生两仪”,而泰一就是太极的具体表现。

“金华”可以理解为“金丹”,是道教中的一种修行方法。而“宗旨”就是指目的和方式方法。

《太乙金华宗旨》开篇就明确指出:“自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已,性命不可见,寄之天光,天光不可见,寄之两目。”这句话的意思是,自然所形成的规律称之为道,道是没有具体形态的,只是本性而已,只是元神而已。人的生命和本性是看不见、摸不着的,它们存在于天光之中,而天光也是无法直接看见的,只能通过两目来感知。

这本书中还提到了吕洞宾继承了道教的真传,他在唐朝时期中了进士,精通儒家经典,同时也受到了佛教的影响。因此,他将道、儒、佛三家的思想融合在一起。通过阅读这本书,我们可以了解到他引用了许多经典名言来阐述修行的道理和方法。

内圣指的是通过修行不断提升自身的内在素质,达到近于道的境界;而外王则是指通过讲经说法、救人济世等方式来体现道的境界。因此,修行养性是达到内圣外王的必经之路。

【天 心】

吕祖说:存在本身之物,叫作道。道无名无相,一是本性,一是元神。人是看不见本性和生命的,这两者包含在天光之中。人虽看不见天光,但它潜居在两眼之间“玄关”内。

自古以来所有圣人,口授口传,一是传播真理,一是体验真理。自老子出世以后,东华帝君将道传与我,一直到南宗、北宗,是全真教极盛的时代。盛时信徒多,传播范围广,衰时信徒少,信心减弱。迄至今日,教混乱到极点!衰退到极点!然而,物极必反,幸蒙净明许祖垂態普度,拯救众生,特传文字未记载之教,使有理解力者,人人皆懂,走向真理圣道。

闻道的人,是千劫难逢的机会,受者是一生难遇的法会。所有信徒皆应善体许祖之德,深领其苦心,在日常生活和人伦方面,必须站稳脚跟,体会真理,修真悟性。

“太乙”之所以伟大,是没有比它再高的了。生命的灵丹妙药令人有不可思议的秘密,就在于始于有为终干无为,由有形到无形。你们想超越一切,直到先天虚无境界是不行的。我传道最根本的精神,就是首先要注重炼本性。在其间,极为重要的事情,就是不要误入旁门左道。

金华就是光,这个光是什么颜色?是黄金的颜色,所以称为黄金之花。在花的中间隐藏着一个光,这个光能超越一切,具有伟大的力量。它就是先天太乙真杰。“水乡铅只一位者”,就是指此而言。

光的转动,是采取逆方向。意念不要集中在身外之物,而要集中在天心。天心在何处?就是在两眼的中间“玄关”内,也叫“先天祖窍”。

《黄庭经》说:“一尺四方之家,方圆一寸之地,能支配生命。”所谓一尺四方之家,就是人的脸面,人的脸面上方圆一寸之地(两眼间),就是天心。在这方圆一寸之地,有琼楼玉宇,雕梁画柱,殿阁亭台,长有奇花异草,翠竹茂林,气象森严可畏,此乃至虚至灵的元神居住之地。儒家把它叫作“虚中”;佛家叫作“灵台”;道家叫作“祖土”(祖窍),又叫作“黄庭”、“玄关”、“先天窍”等。因此,称为天心,就犹如人的宅舍一般,光就是这家宅舍的主人翁。

光一开始运转,围绕全身的真杰,皆往头上“玄关”集中。好像圣王建都登基,制定统治大法,万国皆纳贡来朝,又好像主人宁静贤明有威仪,男女奴仆皆听命,各司其事,有条不紊。

光易动,使其固定下来是很难的。然而,长时间的运转,光自然会凝聚集中,就能成为自然法身,这种自然法身(元神),就能飞升到九霄之上。《心印经》说:“所谓默朝,就是运我先天真一之息,达到五气朝元。”就是指这种状态。

只要按照这个宗旨练习下去,就不要再求别的方法了,也没有必要。只要集中意念进行“光的运转”就行。《楞严经》说:“人思想纯粹,意念集中,就能飞升,必生在天上。”这里所说的天上,并不是广裹无垠的茫茫苍天,而是由于产生自然法身,必上升到头部“上黄庭”内。像这样长时间的“回光运转”训练,在肉身之外必然会产生一个至灵的“法身”(元神)。

黄金之花就是结金丹的仙药,也就是一般常说的结丹药或泰珠。在凝神与悟道阶段有种种变化,这种变化依存其心。传这种教是极为神秘和奥妙,尽管方法很正确,但极难掌握。理解其个中道理,需要极大的智慧和清晰的头脑,还需要内心的宁静和沉潜。没有极大智慧的人,尽管努力实践了,在他身上也是很难实现的;还有气不沉潜,内心不宁静的人,尽管极力遵守所传的宗旨了,但在他的身上也是很难实现的。

所以,伟大的“道”的根源。天心就是大道的根和苗。

人身从父母那里未诞生前,自受胎时,元性就居住在先天窍内。诞生时,呱呱落地,性与命就分成两个。从这时起,只要未达到真正的入静,性与命是不会再到一起的。因而,太极图是这样启示人们的:“伟大的'太乙’,在他的本身中,是包含'真無'与精神,以及'魂与魄'的。”只有排除妄念,万虑皆空,达到真正入静时,天心才会出现。这种自然的、神秘的活动,一直可以追溯到根源(乾顶)。

元性居住在“先天窍”内,光居住在两眼之间。因此,吕祖传授“光的运转”,就是教人们追求真性。

吕祖恐人们误入歧途,阐明练坐功是由有为到无为,所以强调“丹诀总假有为而臻无为。”结成生命的灵丹妙药,令人不可思议的秘密,就在于有意识的练功,达到无为的修炼;无为是无不为的。所谓有意识的练功,开始是由于“光的运转”和“回光返照”,这种天心的神秘活动,就出现“天机”了。继之产生“真种”,再经人的正确火候,神息任天然,神与气融,宽急相得,火力调匀,然后产生丹药,这种凝结的丹药通“三关”,“后升前降,下重楼,回丹府”,达到周天通,经温养、沐浴,结成“道胎”,就进入无为的境地,黑化作用,炼神返虚,超凡入圣了。

这种方法说起来容易,但需要千变万化,决不是一蹴而就的。正如本章第三段所说:“决不能超越一切,直到先天虚无境界。”总之,若想求得祛病延年长生术,必须从性命双修下功夫。

【附·原文】

吕祖曰:“自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已。性命不可见,寄之天光,天光不可见,寄之两目。古来仙真,口口相传,传一得一。自太上见化,东华递传某,以及南北两宗,全真可为极盛,盛者盛其徒众,衰者衰于心传,以至今日,滥泛极矣!凌替极矣!极则返,故蒙净明许祖,垂慈普度,特立教外别传之旨,接引上根。闻者干劫难逢,受者一时法会,皆当仰体许祖苦心,必于人伦日用间,立定脚跟,方可修真悟性。我今叨为度师,先以太乙金华宗旨发明,然后细为开说,太乙者,无上之谓。丹诀总假有为而臻无为,非一超直入之旨。所传宗旨,直提性功,不落第二法门,所以为妙。金华即光也,光是何色?取象於金华,亦秘一光字在内,是先天太乙之真烈,水乡铅只一位者此也。回光之功,全用逆法,注想天心,天心居日月中。《黄庭经》云:'寸田尺宅可治生’,尺宅面也,面上寸田,非天心而何?方寸中具有郁罗肖台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。'儒曰:'虚中’;释曰:'灵台’;道曰:'祖土’、曰'黄庭’、曰“玄关’、曰'先天窍’。盖天心犹宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之然皆上朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。诸子只去回光,便是无上妙谛。光易动而难定,回之既久,此光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓'默朝飞升者此也'。

宗旨行去,别无求进之法,只在纯想于此。《楞严经》云:'纯想即飞,必生天上,天非苍苍之天,即生身于乾宫是也。久之,自然身外有身。'

金华即金丹,神明变化,各师于心,此种妙诀,虽不差毫末,然而甚活,全要聪明,又须沉静,非极聪明人行不得,非极沉静人守不得。”

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