常乐我净，清净无为——【闲敲棋子慢品茶】（10）

洪福易享，清福难求。

所谓洪福，洪者大也，同鸿福，也就是世间所言所求之大富大贵；所谓清福，是指身心之了无牵挂，如如不动。即没有任何繁琐之事情，随时随地，心生欢喜，自在自如。

毋庸置疑，美好之生活离不开一定的物质基础，然不可说美好生活就建立在物质基础之上。因为对于万物之灵的人而言，不仅仅有物质生活之追求，还应有更高层面之思考。

如果终其一生，一个人还是停留在物质层面之追求，那么他还是活在了无明之中。这或许就是为什么物质文明愈是发达，许多人的精神文明愈是困乏之原因所在。

佛经之开头，往往有“如是我闻”四字，其表层意思是表明所言是从佛陀处听闻，真实不虚。

如是我闻，其义深远。“如”是讲自性，“是”乃讲现象，事相皆为自性而变现，有相必有其性，性为本体；有性也必有其相，性相一如，性相不二，故“如是”讲的是宇宙人生之真相，整个佛法归纳起来就是“如是”二字，讲性讲相；我闻，一般讲“我”为阿难自称，他从佛那里听到的，然其真义，“我”是讲真我，即讲自性，常乐我净之我，“闻”是讲听闻，即从自性中听闻之真理。真理是自性流露，佛是证得自性之人，故其所言之一切法皆为自性流露，皆称“如是”，乃宇宙人生之真相；综而言之，便是“如是我闻”。

在佛家看来，所有之修行，终极目标应该是，“常乐我净，清净无为”。

常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常之因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。

通俗而言，常乐我净，就是找到那个“不增不减，不垢不净，不生不灭”的地方，那才是“我”，即生命之真我，才算是生命之净土，也就是涅槃之境界。

以老庄为代表的道家，崇尚自然，主张清静无为。而佛家之“清净无为”，是指心中既无烦恼，亦无悲伤，无得亦无失，没有光荣，也无侮辱，永远是平静的，这便是所谓上界的福报，即人间清福。

欲达到清福之境地，须知“舍得”之方法和意念。

《瓦尔登湖》一书中说，“一个人越是有许多事放得下，他就越富有。”有舍有得，不舍不得，放不下，也就拿不起。唯有放得下，抛却负累，才能拿得起，轻装前行。

“放得下，便是晴天；放不下，则是霹雳”。丹霞烧佛是禅宗著名之公案，其深层含义是，拜佛供佛是形式、偶像、心外的，真正的佛在心内坐，在自性中。如果相信心外有佛那就有佛，但不能认为偶像即是佛。