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常乐我净,清净无为——【闲敲棋子慢品茶】(10)

新用户97560OBk新用户97560OBk2024-02-14 14:11:210

洪福易享,清福难求。

所谓洪福,洪者大也,同鸿福,也就是世间所言所求之大富大贵;所谓清福,是指身心之了无牵挂,如如不动。即没有任何繁琐之事情,随时随地,心生欢喜,自在自如。

毋庸置疑,美好之生活离不开一定的物质基础,然不可说美好生活就建立在物质基础之上。因为对于万物之灵的人而言,不仅仅有物质生活之追求,还应有更高层面之思考。

如果终其一生,一个人还是停留在物质层面之追求,那么他还是活在了无明之中。这或许就是为什么物质文明愈是发达,许多人的精神文明愈是困乏之原因所在。

佛经之开头,往往有“如是我闻”四字,其表层意思是表明所言是从佛陀处听闻,真实不虚。

如是我闻,其义深远。“如”是讲自性,“是”乃讲现象,事相皆为自性而变现,有相必有其性,性为本体;有性也必有其相,性相一如,性相不二,故“如是”讲的是宇宙人生之真相,整个佛法归纳起来就是“如是”二字,讲性讲相;我闻,一般讲“我”为阿难自称,他从佛那里听到的,然其真义,“我”是讲真我,即讲自性,常乐我净之我,“闻”是讲听闻,即从自性中听闻之真理。真理是自性流露,佛是证得自性之人,故其所言之一切法皆为自性流露,皆称“如是”,乃宇宙人生之真相;综而言之,便是“如是我闻”。

在佛家看来,所有之修行,终极目标应该是,“常乐我净,清净无为”。

常乐我净,是指远离贪嗔痴、出脱五阴后,解脱了无常之因缘,因而为常;没有一切苦,是故称乐;无我可言,我亦无谓;离一切不净,自然清净。

通俗而言,常乐我净,就是找到那个“不增不减,不垢不净,不生不灭”的地方,那才是“我”,即生命之真我,才算是生命之净土,也就是涅槃之境界。

以老庄为代表的道家,崇尚自然,主张清静无为。而佛家之“清净无为”,是指心中既无烦恼,亦无悲伤,无得亦无失,没有光荣,也无侮辱,永远是平静的,这便是所谓上界的福报,即人间清福。

欲达到清福之境地,须知“舍得”之方法和意念。

《瓦尔登湖》一书中说,“一个人越是有许多事放得下,他就越富有。”有舍有得,不舍不得,放不下,也就拿不起。唯有放得下,抛却负累,才能拿得起,轻装前行。

“放得下,便是晴天;放不下,则是霹雳”。丹霞烧佛是禅宗著名之公案,其深层含义是,拜佛供佛是形式、偶像、心外的,真正的佛在心内坐,在自性中。如果相信心外有佛那就有佛,但不能认为偶像即是佛。

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