《道德经》：智慧出，有大伪

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写作目的：帮助更多的人提升智慧

《道德经》：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才会显现出忠臣。

我们每个人都受社会集体价值观的影响，也在参与社会集体价值观的建设。

比如，颂扬“见义勇为”，并且告诉大家这是一种美德。

为什么要这样宣传？

因为现实风气中，缺少“见义勇为”的品质。

越缺少什么，越会颂扬什么，越会宣传什么，越会追求什么。

现在越来越多的思想潮流开始兴起，人们越来越趋于个性化，人们对于精神的需求高于以往的任何时候。

其中，“智慧”也被越来越多的人推崇。

为什么要推崇智慧？

更多的人并不是说，我们要归于质朴，要返璞归真。而是因为智慧能够提高自己的认知，能够达成自己的目标。

一旦一个人把智慧当成现实目标的工具和手段，那么，这里面的伪善、巧智就会自然而生。

什么是智慧？

其中一个重点是对事物本质规律的认知与运用。

我们懂得规律的目的是什么？

用啊。

这本没有问题。

但是，如果用于满足自己的贪痴妄，这里面必然会出现问题。

我们知道一句话：成也萧何，败也萧何。

一个人或者一件事，可能会因为某个因素转为利好，也会因为同一个因素转为不利。

这里面体现出了一个“迷”字，看不透事物的本质。

要想看透，需要：

心里容得下江海，眼光看得透乾坤，在天为祥云，幻化浴火生。

这个时代，会成为群魔乱舞的时代。

这里面的“魔”指代经过巧饰的智慧。

只要一个人内心的贪妄被所谓的“智慧”勾住，尝到了满足欲望的甜头，就很可能步入“乱花渐入迷人眼”境地。

人就是很有意思，做一件事总喜欢找个由头或者理论作为支撑。

而且不管三七二十一，只要是在自己的理解认知范围内，有了一个所谓“智慧”的理论依据，就会乐此不疲的去做事了。

所以很多时候，人做不到一件事，只是意愿度不够，而这个意愿度，大部分人不愿意从自己的内部去找，而是热衷于从外界去找，“外来的和尚会念经”这个说法也适用于意愿度。

“智慧出，有大伪”，这句话说的是智慧与大伪本是一体二相，互生共存的一种情况。

什么是智慧？什么是大伪？

也许很多人并不是不知道哪个是智慧，哪个是大伪，只不过因为大伪能能给自己的带来利益，况且还披着智慧的外衣，那么，人们宁可奉大伪为智慧。

其实，对于很多人而言，供奉的既不是智慧也不是大伪，而是自己的那颗虚妄的心。

可笑吗？

可这就是现实。

《道德经》说：

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

这是分辨智慧与大伪的方法，但是，前提是要有一颗弱化了贪痴妄的清静之心。

很多事情，并不是人们做不到，并不是不能够，而是不愿意。