心不迷乱到彼岸——《心经》再读之【6】

但有我心在，万般皆为苦。

关于“心”字，佛家之解释大致为，其一，肉团心，是指我们的心脏；其二，草木心，草木的心是一种物体的中心；其三，缘虑心，即我们心里面在思考的这种心；其四，分别心，那就是好坏、多少、悲喜、得失，即种种的分别执着心；其五，集起心，集起之意就是我们身、口、意三业，天天皆在造业，造业之后，叫做业识；其六，不生不灭心，清净之智慧，五蕴皆空，即是般若，即为本心本真。

“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不证得”，此言出自《华严经》，通俗而言，即人人本是佛，然因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。

《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，强调要“用般若之智慧达到生命之彼岸”。

在佛家，有六度波罗蜜多，即“持戒、忍辱、布施、精进、禅定、般若”。这是六种到达彼岸的方法。

其中，持戒，强调不仅要身持戒，更要心持戒；忍辱，没有智慧的忍辱，便是无能；布施，重要的是“无相布施”；精进，强调修行的不停息；禅定，“外不着相为禅，内不乱心为定”。六度之中，前面的五个皆是修行之手段；唯有“般若”，才是修行之根本智。

彼岸，从世间入法界。对彼岸之解读，历来众说纷纭。有人说是人脱离了苦海之后到达的极乐世界；有人则认为是不忘初心，彼岸就是回到了初衷；还有人认为彼岸就是人的本性……

佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死即涅槃之境界为“彼岸”。准确而言，彼岸并非指具体某个地方，它所指的是一种境界，意思是“超脱”。

“心不迷乱到彼岸”。所谓迷乱，即执着于外物，迷失生命之本真本来。惠能大师说，“悟了，则此岸即是彼岸；迷了，则彼岸亦是此岸”。

“心迷者则此岸，心悟者则彼岸”。王小波说，“一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界”。我更愿意理解为，还应该有一个“自由自在自若自如”的世界。心不自在，万般皆苦。

“此岸也是彼岸”。在佛家，人之生命，从生至死，循环不已。当你到达了彼岸，也就意味着来到了终点，然后就又是一个新生。

“佛海无边，回头是岸”。芸芸众生，彻悟大智，尽皆菩萨。解读《心经》，必须在完全相信的状态下，才会真正地产生作用。