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王诩-【本经-内炼--修行】

溱湖之恋溱湖之恋2023-07-27 19:33:360

作者:潘长宏

2023年7月23日

王诩,别名禅,生卒年不详,又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人,祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖,兵法集大成者,诸子百家之纵横家创始人,

相传其额前四颗肉痣,成鬼宿之象。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来高层对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争,此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。

观天下就如观远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

内炼内圣而后外王。鹰立如睡,虎行似病,正是它擭鸟噬人的法术。故君子要内敛内坚,才华不逞,才有任重道远的担当!良贾守之以谦、深藏若虚;君子温润如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林,蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀,让人难以预测,而自己则在此间从容行事。内炼、包藏,稳健,安祥,从容,沉静!

习之可修、齐、治、平、持,手拿;枢,是门扉的转轴,主管门的开关。引申为纲领或关键。持枢,就是把握关键,即能运转事物。陶弘景题解注:枢者,居中以运外,处近而制远,主于转动者也。故天之北辰,曰天枢;门之运转者, 谓之户枢。然则,持枢者,动运之柄以制物也。

天道如此,君道也如此。“生养成藏”,是人君应守的纲纪,人们要效法天道,尊重客观规律,顺道而行,才能牧养人民,使生民安居乐业,经济发展,社会进步。《意林》引《鬼谷子》轶文曰:“以德养民,犹草木之得时;以仁化仁,犹草木以雨润泽之。”如果违背了自然法则,必然遭受自然法则的惩罚;如果违背世间法则,衰败、混乱会随之而生。

同理,一切游说、设谋成事的策略技巧,只有符合客观规律,才能成就功业,否则,即使能得逞于一时,最后也必然归于失败。策略要服从战略,技巧要服从规律。

鬼谷子视此篇为游说成事的根本,先生在《中经》篇提到变要在'持枢’。本篇与全书各篇不同的是,言简意赅,文字简练的不能再简练,确实太简单了,只提出了观点,没有具体阐述,以至于使人怀疑本篇只是残留下来的一个自然段。但正如陶弘景所言:“持枢之术,恨太简促,畅理不尽”,其实陶道长差矣。“道可道非道”。“生、长、收、藏”乃天道至理,岂能具体阐述?

什么是相德?安徐正定,仁和智勇。上知君意,下达民心,夑理阴阳,平衡万物,治大国若烹小鲜,待百姓如同己出,道德治国民自化,国力强盛人不畏,天清地宁,循理有序,国运昌盛,和谐升平,人人向上,四方敬服!

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