王诩-【本经-内炼--修行】

作者：潘长宏

2023年7月23日

王诩，别名禅，生卒年不详，又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人，

相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来高层对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

观天下就如观远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

内炼内圣而后外王。鹰立如睡，虎行似病，正是它擭鸟噬人的法术。故君子要内敛内坚，才华不逞，才有任重道远的担当!良贾守之以谦、深藏若虚;君子温润如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林，蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则在此间从容行事。内炼、包藏，稳健，安祥，从容，沉静!

习之可修、齐、治、平、持，手拿;枢，是门扉的转轴，主管门的开关。引申为纲领或关键。持枢，就是把握关键，即能运转事物。陶弘景题解注：枢者，居中以运外，处近而制远，主于转动者也。故天之北辰，曰天枢;门之运转者， 谓之户枢。然则，持枢者，动运之柄以制物也。

天道如此，君道也如此。“生养成藏”，是人君应守的纲纪，人们要效法天道，尊重客观规律，顺道而行，才能牧养人民，使生民安居乐业，经济发展，社会进步。《意林》引《鬼谷子》轶文曰：“以德养民，犹草木之得时;以仁化仁，犹草木以雨润泽之。”如果违背了自然法则，必然遭受自然法则的惩罚;如果违背世间法则，衰败、混乱会随之而生。

同理，一切游说、设谋成事的策略技巧，只有符合客观规律，才能成就功业，否则，即使能得逞于一时，最后也必然归于失败。策略要服从战略，技巧要服从规律。

鬼谷子视此篇为游说成事的根本，先生在《中经》篇提到变要在'持枢’。本篇与全书各篇不同的是，言简意赅，文字简练的不能再简练，确实太简单了，只提出了观点，没有具体阐述，以至于使人怀疑本篇只是残留下来的一个自然段。但正如陶弘景所言：“持枢之术，恨太简促，畅理不尽”，其实陶道长差矣。“道可道非道”。“生、长、收、藏”乃天道至理，岂能具体阐述?

什么是相德?安徐正定，仁和智勇。上知君意，下达民心，夑理阴阳，平衡万物，治大国若烹小鲜，待百姓如同己出，道德治国民自化，国力强盛人不畏，天清地宁，循理有序，国运昌盛，和谐升平，人人向上，四方敬服!