从姤卦的解读感受周易的博大精深（之一）

挑灯看剑AAAAA2023-07-29 09:11:260阅

经史合参读经典日积月累学圣贤

▲张武忠老师简介

一、前言

这两年来，很多学友问，张武忠老师《看图说话学周易》的《下册》什么时候出版，我回复说，正在修改和完善之中，估计两年左右能与大家见面。

其实，《下经》34个卦解读的初稿在8年前就完成了，当时自我感觉还不错。当我三年前重新看之前的文稿时，连我自己都蒙了，解读的是什么呀，看不懂了。所以迟迟不敢拿出来给大家看，还得重新来解读。

前三四年的主要工作是完善《上经》30个卦的文稿，带着学员们完整学过两遍，有些卦在不同的场合讲解过很多遍，举办过讲座200多场，学员人数多达数千人。在与学员们的互动中，教学相长，之前没有弄明白的东西，经大家一讨论，一下子就茅塞顿开了。经过三年的打磨，《上经》30个卦的文稿基本上成熟了，大概还剩下20%的词句还留有疑问。

▲张武忠老师和学员们在一起

从去年（2022年）七八月份开始，我决心系统地重新解读《下经》，经过一段时间的琢磨，仍然进展不大，因为用的仍然是解读《上经》的思路和方法，解读了几个卦，总觉得不满意。又经过了一段时间的思考，才发现是大方向错了。

大方向错在哪里了？《下经》和《上经》的框架结构和说理方式不太一样，《上经》30卦是以天道为主线，《下经》34个卦是以人道为主线，天道自然而然，而人道则不然，加进去了人的因素，事情就变复杂了。

《上经》的说理方式是，先展现天地自然万物的现象，从中感悟出人生道理，再以此延伸到治国平天下的高度。而《下经》的说理方式却不同，先说祖先们在日常生活和治国平天下中总结的经验教训，然后用天地自然万物的现象来验证。

这是从哪里领悟到的？还是孔老夫子给我的启发。我学习和研究周易，完全是跟着孔子，用孔子研究周易的大方向和方法，把孔子研究周易的成果消化以后，再介绍给大家，所以说我是孔子的学生。孔子在《易传十翼》的《系辞传》中，列举了几十段周易的原文，先进行注释，然后再将其引申到各个方面。我在反复学习《系辞传》的过程中，发现了一个规律，他引用《上经》30卦的原文时，先说自然现象，再引申到人事上。在引用《下经》34卦的原文时，先说人生哲理，再从天地自然找依据。这时候，我突然就领悟了，原来《上经》和《下经》的框架结构和说理方式不一样呀。

找对了大方向，然后重新再解读《下经》的卦时，一下子就“柳暗花明又一村了”。但即使这样，下经的卦爻辞还有很多一下子理解不透。我意识到，可能是我一个人的视野不够宽，知识储备量不够，有些行业不太了解。因此我决定，让我的学员们加入进来，大家一起进行研讨。便和徐德明先生成立了“楚晋杏坛”，吸收各行各业的朋友进来，大概每个星期研讨一个卦，我先梳理卦的大义，然后启发学员们补充，这种方法非常高效，在短短的两个小时内，大家你一言我一语，大部分晦涩难懂的卦爻辞原文当时就迎刃而解了，三个臭皮匠赛过诸葛亮！

▲张武忠老师和学员们在一起

参加研讨次数多的学员有，徐德明，瀚文，王虹，张六合，张胜利，王敏，白宏灵，晋帅锋，高冼锋，汪潇驹，尚振宇，王午临，李静，盖威，宁林东，陈宇鹏，崔张强，刘小强，余晨，王臧，史宝杰，李敏，董列，黄日旺，杨林，晁霞，张建华，李小瑞，李印坤，温家林，沈元，钰霖，还有很多，这里就不一一列出了，感谢学员们的参与。

我们先后学习研讨了第31咸卦，第32恒卦，第33遯卦，第34大壮卦，第35晋卦，第36明夷卦，第37家人卦，第38睽卦，第39蹇卦，第40解卦，第41损卦，第42益卦。

等到该学习第43夬卦和第44姤卦时，已到十月底了，这时候疫情形势异常严峻，便不得不停下来。再加上，这两个卦非常难懂，我一直没有梳理清楚这两个卦的主脉和大义，所以这一停就停到了半年后的现在。

除了夬卦和姤卦，《下经》还有几个卦非常难解，比如第53渐卦，第54归妹卦，第55丰卦，第62小过卦。

这半年来，我每天都在苦苦思索这两卦的框架结构和大义，重新翻阅手边的古书，认真学习两千年来一百多位周易大家的著作，从网络上观看现代各个名家的解读，综合百家之长，终于对夬姤两卦，尤其对第44姤卦有了清晰的领悟。

借此机会，我把我撰写的《姤卦解读》的全文向大家做一下汇报，因为篇幅太长，所以分成几次发布。

其目的是，其一，给广大的周易爱好者学习尤其是研究周易，提供一个完整的思路和过程。其二，加深对“看图说话学周易”这种方法的理解和感悟。其三，从“说文解字”的角度来解读周易。

希望对大家学习和研究周易能有所帮助和启发，并请大家提出修改意见，在学习群里展开讨论！

二、概论，夬姤二卦很难懂，姤卦的主要卦义是什么？

姤卦是周易的第44卦，前一个卦是第43夬卦，这两个卦的卦形上下颠倒，称为覆卦或综卦，卦形颠倒，意味着其呈现的卦象和引申的哲理或者前后衔接，或者相反。

第43夬卦完整版

第44姤卦完整版

夬卦和姤卦历来是周易中比较难解读的两个卦，两千多年来众说纷纭，历来没有一个令人满意的答案。难在哪里呀？

其一，这两个卦对应到人事上主要阐述什么道理，对应人生和治国平天下的哪一个阶段，对我们人生有什么启示。

其二，原文的字辞太难理解了。比如姤卦的卦辞太简练了，“姤，女壮，勿用取女”，从字面上看，这个女人太强太壮了，不要娶这样的女子为妻，这不是歧视妇女么，难道姤卦只是讲这么浅显狭隘的话题？除了卦辞很难，几段爻辞也令人费解，“系于金柅，羸豕孚蹢躅”，“包有鱼，不利宾”，“包无鱼，起凶”，“臀无肤，其行次且”，“以杞包瓜，有陨自天”，这条“鱼”到底指什么，“包有鱼，包无鱼”有什么寓意？“以杞包瓜”什么意思？“有陨自天”什么意思？

要想弄明白这些问题，我们首先要找对宏观的大方向，先看看孔子是怎么看的。孔子在《序卦传》中说“益而不已，必决，故受之以《夬》，夬者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》，姤者，遇也”，阐述了夬姤二卦的衔接顺序，夬的意思就是“决”，决除，清除，但万事万物不会完全被决除殆尽，总会死灰复燃的，总会再次不期而遇的，所以夬卦之后紧接着就是姤卦了，夬卦和姤卦是一对冤家，一个是“决”，一个是“遇”。我们再看一看孔子在《杂卦传》中是怎么说的，“姤，遇也，柔遇刚也”。

我们注意到，孔子把姤卦的卦义用一个“遇”字来概括，什么会“遇”，就是不期而遇。

“遇”字的组成是“禺”加上“辶”，“禺”是指物品和事物的边角，在道路上不期而会就叫做“遇”，提前安排好叫做“会”。

在周易中有很多个“遇”字，第13卦同人卦九五爻“同人，先号咷而后笑，大师克，相遇”，第21卦噬嗑卦六三爻“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎”，第38睽卦九二爻“遇主于巷，无咎”，睽卦六三小象“无初有终，遇刚也”，睽卦九四爻“睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎”，睽卦上九爻“睽(kuí)孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说(tuò)之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉”，第43卦夬卦九三爻“壮于頄(qiú)，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎”，第55丰卦初九爻“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”，丰卦九四爻“丰其蔀(bù)，日中见斗，遇其夷主，吉”，第62小过卦六二爻“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎”，小过卦九四爻“无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞”，小过卦上六爻“弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚(shěng)”，这些“遇”都是事先没有想到的碰上邂逅。

为了加深对“遇”字的理解，我们还可以从“说文解字”的角度来剖析一些带“禺”偏旁的“字”。加“人”为“偶”，加“阝”为“隅”，加“心”为“愚”，加“宀”为“寓”，加“口”为“喁yóng”，加“土”为“堣yú ”，加“山”为“嵎”，加“頁”为“颙yóng ”，加“金”为“鍝”，加“骨”为“髃”，还有很多，就不一一列举了。

话归正传，既然孔老夫子把姤卦的哲理概括为“遇”，那我们就从这个角度来一步步去寻找解读姤卦的大门。万事万物都有其相遇之道，阴阳相遇，天地相遇，日月相遇。引申到人世间，人和人的相遇，男和女的相遇，君子和小人的相遇，君王和臣子万民的相遇，还有与社会风气的相遇，这些相遇有的是好的有益的，有些却是不好的无益的，甚至是有害的。但从另一个角度看，万物相遇才能有机会，俗话说相遇即是缘分，就看你怎么对待和利用这种不期而遇，好的机遇来了，有的人能抓得住，有的人却失之交臂。姤卦就是辩证地看待万事万物的相遇，全面地论述天地万物和人世间的种种相遇之道。

周易的框架结构就是“观象系辞”，换成通俗说法就是“看图说话”，古人是象数思维，他们从枯燥的阴阳爻组成的卦形中，看出了自然万物和人世间的万千气象。