老子《道德经》简明释义（中篇２.7—２.9）

２.7　 身为天下（原第十三章）

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【释义】常人受到宠爱或被人侮辱就会感到惊恐，把宠辱这样的大患往往看得象自身生命一样重要。什么叫做宠辱若惊呢？被宠是卑下的，得到宠爱就感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊恐不安，这就叫做宠辱若惊。什么叫做贵大患若身呢？我之所以有大患，是因为我有身体存在（在乎自身）；如果我没了身体（忘忽自身），我还会有什么祸患呢？　所以，要尊贵那些舍身为天下奋斗的人，若此，天下就可寄予给他们；要爱戴那些忘我为天下做贡献的人，若此，天下就可以托付给他们了。

２.8　 古善道者（原第十五章）

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。　孰能浊以澄静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而不成。

【释义】古时得道的人，知晓道的微妙和通达道的玄奥，所以世人觉得他们高深莫测难以认识。正因其深不可识，所以只能勉强地形容和描述他们的一些特征：处事谦恭谨慎，好似冬天履薄冰过河；谨言慎行，好似畏惧四面邻居窥探；举止庄重文雅，好似去赴宴做客；行为潇洒自如，好似冰块缓缓消融；为人敦厚朴实，好似未经加工的木料；心胸宽广豁达，好似深山空谷；　混迹世俗与人无异，好似浑浊的水，实则与众人和光同尘。谁能使心中不染尘垢，如使浑浊的水澄静下来，慢慢变清？谁能在久处安静之中产生真气发动，慢慢现出生机？唯善于修道的人能做到。保持这个“道”的人，凡事能适可而止，不贪多求满。正因为他永不自满，所以能够认识自己的不足，虚心向人学习而不固步自封、满足于已有的成绩。

２.9　 归根复命（原第十六章）

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【释义】排除一切杂念，使内心空虚到极点；保持内心清静，使之达到极度的安定。万物在不停地生长消亡，我只有处在这种虚极静笃的状态下才能体察其循环往复的过程。万物虽然纷繁复杂，变化万千，但终究会复归于寂静虚无的本初，称为归根。归根就是由动返静，返回到生命的原始状态，故又可称为复命。归根复命是自然规律：　万物由静至动，再由动返于静，如此循环往复，永不止息，这是万物变化的常规。　知晓并遵循这个常规，就是明白人。不知晓这个常规，违反常规而轻举妄动、胡作非为，必然会出乱子，酿成灾祸。知晓归根复命是自然常规的人，心情就会十分坦然平静，心胸就会非常宽广，能容纳天地万事万物，能宽容待人；对人处事才能公正无偏、大公无私；思考问题才能全面、周到。全面周到才符合天地自然之理，天地自然之理就是道；符合天地自然之道才能长久，循道而行则终身不会遭到危害。