老子《道德经》简明释义（上篇１.7—１.9）

１.7　 道之为物（原第二十一章）

孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【释义】“道”通过人或物具体表现出来，就是人或物的“德”，所以最完善的德（上善之德，即大德，佛家称为孔德），其表现应完全遵从和符合道的要求。“道”是无形之“物”，看不见，摸不着，似有似无，恍恍惚惚。恍惚之中是有物有象存在的：杳冥之中存在着物质的精华。这些精华物质的存在是完全真实可信的，它们是世间万物的源头，由此才能衍生出万物。从古至今，“道”一直存在着，它观察着万物不断的生生死死。我为什么能了解万物的这些变化，正是由于我知道了“道”的存在。

１.8　 域中四大（原第二十五章）

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，　可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【释义】有一种“物”，它混然而成，无色、无声、无形，浑浑沦沦，充塞寰宇，无有边界，在天地形成以前就已经存在。它寂静而辽阔，不依靠任何外力而独立长存，循环运行而永不衰竭，它可以生育万物而成为天下万物的母亲。我不知道它叫什么名字，就把它叫做“道”，再勉强给它起名为“大”。它无边无际而流逝不息，流逝不息而伸展至遥远，伸展至遥远后又返回其本原。所以，道以其为万物之母而大，天以其能覆盖万物而大，地以其能承载万物而大，人以其为万物之灵也大。宇宙间有此四大，而人居其中之一。人类的活动应遵从大地的自然生态法则，大地对万物的生长收藏则遵从天的四时节气变化法则，天的运行则遵从大道周行而不殆的法则，大道运化天地万物则遵从其自身本性清静自然、无为而无不为的法则。

１.9　 知止不殆（原第三十二章）

道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。

【释义】“道”永远是无名而质朴的，它虽然幽微不可见，但天下没有谁能任意支配它，使它臣服。相反，侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，四海自然宾服，百姓们将会自然地归顺。　天地间阴阳之气相合，就会降下甘美的雨露，人们并没指使它而自然会分布均匀。道无形无名，为天地之始，化生万物为有形后，人们为了分辨它们，依据各个物种的特性制定出相应的名称。既然有了相应的名称，一般情况下，一个物种或一个细分物种，有一个名称就可以了；也有再取别名的，但不宜多取（知止）。　不多取名（知止）就不会产生困惑与错乱。正如天下万物之归于道，就象川谷溪流之归于江海一样，不会有错。