類經 十八卷 疾病類 夢寐

十八卷 疾病類

八十五、夢寐

（《靈樞·淫邪發夢篇》全《素問·脈要精微論》）

黃帝曰：願聞淫邪泮衍奈何？（《靈樞·淫邪發夢篇》全。淫邪泮衍，言奇邪爲夢，變幻無窮也。）岐伯曰：正邪從外襲内，而未有定舍，反淫于髒，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧不得安而喜夢。（正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感于外，聲色嗜欲之動于内，但有幹于身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲内者也。惟其變态恍惚，未有定舍，故内淫于髒，則于營衛魂魄，無所不亂，因令人随所感而爲夢。）氣淫于腑，則有餘于外，不足于内；（氣盛于陽也。）氣淫于髒，則有餘于内，不足于外。（氣盛于陰也。）黃帝曰：有餘不足有形乎？岐伯曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，（以陰勝陽，故夢多陰象。）

陽氣盛則夢大火而燔 ，（以陽勝陰，故夢多陽象。 ，如瑞切。）陰陽俱盛則夢相殺，（俱盛則争，故夢相殺。）上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。）下甚則夢堕，（陰勝者親乎下也。）盛饑則夢取，（因不足也。）甚飽則夢予，（因有餘也。）肝氣盛則夢怒，（肝在志爲怒也。）肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚，（肺在志爲憂，故夢恐懼哭泣。肺主氣，故夢飛揚。）心氣盛則夢喜哭恐畏，（心在志爲喜，在變動爲憂也。）脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，（脾喜音樂，在聲爲歌，其主肌肉也。）

腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（腰爲腎之府，故若腰脊不相連屬。）凡此十二盛者，至而瀉之立已。（陽盛則有餘于腑，陰盛則有餘于髒，但察其邪之所在，而以針瀉之則已。）

厥氣客于心，則夢見丘山煙火。（心屬火也。）客于肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。（肺屬金也。）客于肝，則夢山林樹木。（肝屬木也。）客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。（脾屬土，其主濕也。）客于腎，則夢臨淵，沒居水中。（腎屬水也。）客于膀胱，則夢遊行。（膀胱爲足之太陽經，屬三陽之表也。）客于胃，則夢飲食。（胃爲水谷之海也。）客于大腸，則夢田野。（大腸爲傳導之官，其曲折納污，類田野也。）客于小腸，則夢聚邑沖衢。（小腸爲受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）客于膽，則夢鬥訟自刳。（膽主決斷，其氣剛也。刳音枯，剖腹也。）客于項，則夢斬首。（恐怖之所及也。）客于胫，則夢行走而不能前，及居深地 宛中。（厥逆之邪在下也。 ，窖同。）客于股肱，則夢禮節拜起。（勞倦之所緻也。）

客于胞 ，則夢洩便。（胞，溲脬也。 ，大腸也。在前則夢洩，在後則夢便。胞音抛。 音直。）凡此十五不足者，至而補之立已也。（當各随其經，以針補之。）

短蟲多則夢聚衆。（《素問·脈要精微論》。繁盛之象也。）長蟲多則夢相擊毀傷。（長蟲勢力相角，内有損傷，故夢兆亦然。凡本論之文，與前篇同者，俱不重載，故止存此二條。按：《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因于思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所爲而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因于恐畏而夢也。關尹子曰：好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢 簋笾豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役于五行，未有不然者。是皆緻夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢爲鳥，莊周之夢爲蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造于心，其原則一。蓋心爲君主之官，神之舍也。神動于心，則五髒之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所着，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆于無形，神之靈也。夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能禦物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）