《资治通鉴》252：孙权与顾雍，选人与修身之道

学习内容：【原文】吴丞相北海孙劭卒。初，吴当置丞相，众议归张昭，吴王曰：“方今多事，职大事责重，非所以优之也。”及劭卒，百僚复举昭，吴王曰：“孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”六月，以太常顾雍为丞相、平尚书事。雍为人寡言，举动时当，吴王尝叹曰：“顾君不言，言必有中。”至饮宴欢乐之际，左右恐有酒失，而雍必见之，是以不敢肆情。吴王亦曰：“顾公在座，使人不乐。”其见惮如此。初领尚书令，封阳遂乡侯；拜侯还寺，而家人不知，后闻，乃惊。及为相，其所选用文武将吏，各随能所任，心无適莫。时访逮民间及政职所宜，辄密以闻，若见纳用，则归之于上；不用，终不宣泄，吴王以此重之。然于公朝有所陈及，辞色虽顺而所执者正；军国得失，自非面见，口未尝言。王常令中书郎诣雍有所咨访，若合雍意，事可施行，即相与反复究而论之，为设酒食；如不合意，雍即正色改容，默默不言，无所施设。郎退告王，王曰：“顾公欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也。孤当重思之。”江边诸将，各欲立功自效，多陈便宜，有所掩袭。王以访雍。雍曰：“臣闻兵法戒于小利，此等所陈，欲邀功名而为其身，非为国也。陛下宜禁制，苟不足以曜威损敌，所不宜听也。”王从之。【原文华译】吴国丞相、北海人孙劭去世。当初，吴国要设置丞相，众议都推举张昭，孙权说：“如今国家多事，职位高者，责任重，不是优待长者之道。”等到孙劭去世，百官又推举张昭。孙权说：“是我爱惜张昭吗？只是丞相事务繁多，而张昭性格刚烈，如果他的话我不听，我和他之间就容易生怨气，对他没有什么好处。”六月，任命太常顾雍为丞相、平尚书事。顾雍为人，寡言少语，举止恰当，孙权曾经叹息说：“顾雍不爱说话，但出言一定一语中的。”在饮宴欢乐之际，左右担心酒后失态，而顾雍此时一定要求见，所以大家都不敢放开喝。孙权也说：“顾先生在座，让人快乐不起来。”吴王与大臣对他的敬畏就是如此。顾雍刚刚领尚书事，封阳遂乡侯，拜侯之后回家，家人都不知道，后来听说，才大吃一惊。等到他做了丞相，所选用的文武将吏，都能各胜其任，没有一个是因他个人私心喜欢或厌恶的。顾雍经常访求民间及政事所宜，都秘密汇报给孙权，如果孙权采用，就归功于孙权，不说是自己建议的；如果孙权不用，就秘而不宣。孙权由此更加敬重他。但是，在朝堂上会议的时候，顾雍辞色虽然恭顺，意见却很坚定。对军国大事，除非和孙权当面相见，否则他必定一言不发。孙权经常派中书郎到顾雍家中就一些事情征询意见，如果顾雍赞同，认为可以施行，他就和使者反复研究论证，还摆上酒食招待。如果他不赞成，就正色改容，默然不言，也不招待。中书郎回去向孙权汇报，孙权就说：“顾公欢悦的，就是合适的；他不说话，就是事情还没理顺，我再重新思考。”江边镇守的诸将，各欲立功自效，经常汇报军情，出击掩袭。孙权问顾雍的看法，顾雍说：“臣听说，兵法戒于小利，他们所汇报的这些战果，只是为了自己邀取功名，不是为了国家利益，陛下应该禁止他们，这些所谓的胜仗，不足以耀我国威，也不足以损害敌人，不值一听。”孙权听从顾雍的意见。

【学以致用】上次有人在某乎上面问，说看《资治通鉴》有什么用？这里面是以时间轴为线，那么你就会看到两个字“轮回”轮回的人不一定有，但轮回的“规律”是一定的就好比，“人不长记性”这个现象另外一点，不同人，不同阶级（这里指的是创业者，职场人员）看的角度不一样，那么，学习的对象就不一样比如这一段，假如我是创业者，我可以去体会孙权的选人，用人之道假如我是职场人，上面有老大，我可以去体会顾雍的做人做事之道都有值得学习的地方

01，先说孙权选择一个什么样的人放到“丞相”这个岗位上来呢？太听话的人不行，不听话的人也不行孙权为什么不同意张昭坐丞相位置呢？“孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”性格刚烈的背后，就会在不合时宜的场合下，也会固执己见，会出现认知上的“偏差”而不容易换位思考这不是说“性格刚烈”好不好的问题，而是因为岗位太重要，因此对岗位上的人要求更严，尤其是能控制住自己的情绪很显然，孙权是很了解张昭平时的行为习惯的他对顾雍也了解雍为人寡言，举动时当，吴王尝叹曰：“顾君不言，言必有中。”寡言少语，举止恰当， 不爱说话，但是一开口，就能够直指核心这是真正的 高手作为领导人，在识人，知人，选人的时候，要注意“多言” 与“沉默”这两种现象王阳明告诉你：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然日见浅陋；志轻的容易自满松心，干什么都不会有高深的造诣。而沉默包含着四种危险：如果疑而不问，蔽而不知辨，只是自己哄自己地傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕人家看清底细，故作高深掩盖自己的无能，那是捉弄人的沉默；如果深知内情，装糊涂，布置陷阱，默售其奸，那是“默之贼”。上面这段话来自于周月亮老师的《王阳明传》，昨晚刚看了这本书，我觉得很有道理，所以，这就很考量领导人识人的功力了孙权在这个时候，在这一点上，确实是个很“听明”的老大，听得进去好的意见，自己也能够明明白白

02，说说顾雍如果不看这段历史，我不知道这号人物，或者说印象不会这么深刻在高管层面，在做人做事，修身的层面上，在目前我看的《资治通鉴》进度中（后面还有很多没看），不算以前广为流传的“名人”，那么有几个人物的事迹我觉得是很有意思的一个是后世 北魏时期的高允，汉人在北魏做宰相， 修身的做法很值得学习一个就是这个顾雍了这个修养啊，做的太好了我们有时候想要变得更好，但是更好的标准是什么呢，没接触就不知道看看历史，或许就知道一个参考标准在调查分析政事，收集了建议，然后汇报给孙权的时候，能够做到抑恶扬善，把名声留给孙权，如果孙权采纳的，就是让别人知晓是孙权的智慧，不讲自己建议的如果孙权不用的，就隐藏下来，秘而不宣解密这种事情，不好的东西就不要宣传，免得更多的人学会了去干坏事同时，也能够让下面的人在提建议的时候不要有顾忌，上面不会怪罪下来另外，顾雍这个人公私也分的很清楚，既能够坚持原则，有能够知晓在合适的场合提出建议，而不会让老大下不来台（卸掉老大讲话的份量）这是很讲究智慧的。我们也知道，有人的地方就有江湖，有立场，有利益，所以呢，我们可以多体会下顾雍的做事做人的法则，然后一转身，用到自己的职场当中。

03，不赏边功防黩武我们要避免那些为了打仗而打仗的人，为了成交而成交的这种“价值观”尤其是公司制度的制定者，因为这么做，就是价值观的偏移，短期获取利益，长期来看养了一批自私的人，同时也会失去了客户的信任制定公司机制，要注意“公”的立场，注意“久”的立场，要考量“人性”的特征