诸法空相破我执——《心经》再读之【12】

不垢不净是色空，

无法无空亦无灭。

【原典】之【本体分第三】

舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。

【译文】

舍利子，世间一切事物的本质都是空，而空的这一特性既没有产生，也没有灭失；既无所谓污染，也无所谓洁净；既不会有所增长，也不会有所消减。

【悟读】

反反复复红尘路，山山水水又一程。

人生之路，崎岖坎坷，红尘漫步，寻寻觅觅。慕然回首，才猛地发现，最远之路，其实不是远方，而是回归“真我”之路。

这世间，除了生死，没有大事。如果有，那便是悟透生死。

“心生法生，心灭法灭；心既是幻，法岂是真”。本章为本体分第三。所谓“本体”，即万事万物之本来真相。这个真相，其实就是一个“空”字。

诸法之“法”，其一，佛法或佛理；其二，俗世间的万事万物。此处指的是后者。当然，在佛教看来，佛法不过渡河之舟，本身亦空，不可执着于佛法。

诸法空相之诸法，可视为一切心。世间诸人，以心缘心，以法缘法，不知本空，执于实有，“我心一住，佛道远离”。

诸法空相，也是强调，一切“有为法”之本质皆为“空”，正如上文提到的五蕴之本质是“空”一样。“诸法实相”之说法，是从“无为法”的角度来说的，“无为法”超脱了缘起缘灭，故不生不灭，不垢不净, 不增不减。

“不生不灭，不垢不净，不增不减”，是指万物之实相是无生无灭的。所谓的“实相”，是佛教看待万事万物的态度或者佛家的真理，即“心性、灵性、真性”。

“一切唯心造，万法破我执”。韩国元晓法师，年少来华参学。一日夜间无旅馆，睡在墓边，睡后觉渴，起身找水，听到水声后用钵去盛，饮后觉得甘甜无比。次日天亮，发觉夜饮之泉水系墓中流出，不净观之心念一生，欲大吐之，可无水可吐，他瞬间顿悟“万法唯心”之理。

在庄子看来，世人总是生活在无边的焦虑和无聊之中，其实是因为“有所待”，庄子之破解方法是“于事无与亲”，这是《应帝王》的第一个入世秘诀。

有道之士做任何事情，皆“于事无与亲”。所谓不亲，即佛法中的不执著。该为则为，该息则息；该吃则吃，该睡则睡；行云流水，悠闲自得；心若止水，活在当下；但为善行，不执于善；生命宝贵，惜而不迷；无执无偏，顺其自然。如此，方可六根清净，“种如是因，收如是果”，真正的入世出世。

“看破虚妄名利场，一壶浊酒清淡心”。这或许是世人“远离无明、破除烦恼”之正道。

“江山如此多娇，我愿天天折腰；但有岁月回首，深情以共白头”。你若是佛，万象皆佛。山河大地，尽是般若。坦然的接受和真诚的拥抱真实之人生，全然活在并享受每一个当下，或得生命之真谛。

“心若不动，风又何奈”。我心但在，痛苦自来。