325.菜根谭13

241.养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。

教养子孙如同培养大家闺秀，要把控其行为出入，最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。若接近行为道德不佳的人，如同是在良田之中播下了坏种子，从此就可能一辈子也难长成有用之材。

242.融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为火内栽莲。

去除性情上的一些偏私(无极端的想法，不理会他人的评论和看法)，不任由其去发展，不让负面情绪扩展，这是一个很大的学问。

善于及时消解家庭内部那些因鸡毛蒜皮引起的种种摩擦，就像在火里种植荷花那样，没有相当的道行是做不到的。

243.大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

宏图大业，常出于内心镇定，从容不迫之人，没必要总是那么匆匆忙忙；

吉利，福气，常多汇集于宽厚大方之家，何必计较那些细碎琐屑的事情。

244：家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣。

家庭成员应有一个共同的信仰，日常生活应遵循一定的原则。如果人人都能真心诚意、气度温和、神气愉悦、言辞婉转，使父母兄弟之间相处得很和睦融洽，这比用静坐省察自己身心还要好上千万倍。

245.问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

要问祖宗给我们留下什么德泽，只要看看我们现在所享受的生活就知道了，所以我们需要铭记祖宗为我们留下这些恩惠非常不容易；

要问子孙将来会享有什么福祉，只要看看我们此生能给他们留下什么恩惠就知道了，要考虑到家业颠覆衰败是非常容易的。

246.家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，如和气之消冰，才是家庭的型范。

如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度漠不关心，放任不管；

如果他所犯的错你不好直接批评，可以借其他事情来暗示让他改正；如果当天不能使他有所觉悟，那就要耐心等待时机，找一个合适的时间再次提醒劝告。

要谆谆善诱，就好像春天温暖的风一般，慢慢消除冰天雪地的冬寒，要像温暖的气流一样能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

247.处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

面对父兄或骨肉至亲发生意料不到的变故，应当从容镇定，不宜态度激烈，感情用事。

遇到朋友知交出现过失，应当恳切规谏，不宜过分宽容，怕伤和气。

248.父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，兄弟姐妹之间的友爱尊敬，就算是付出了全部的爱，大道非常完美的境界，也是亲人之间应该做的，这些都是出自于人类原本的天性，彼此之间不须要有一丝感激的念头。

假如父母养育子女，兄姐友爱弟妹，个个都怀着一种施恩图报的观念，以及子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都怀着感恩图报的心理，那么就是将至亲骨肉之间的关系当作了陌路人来看待，真诚的骨肉之情就会变成一种市井交易了。

249.炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

世态炎凉，人情冷暖，在富贵的人家会比贫贱的人家感受更深；感受嫉妒之心，骨肉亲人之间比外人更甚。

一个人处在这种场合，假如不能用冷静态度来处理这种人情上的变化，不能用理智的心态来控制自己不平的情绪，那就会天天处在烦恼的困境中了。

250.居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”

关于做官有两句格言说：“只有公正才能清明，只有廉洁才能威严。”关于治家也有两句格言：“只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足”。

251.贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

家虽然贫穷，但也要保持得干净整洁，穷人家的女孩也要梳妆打扮得干净利落。即使没有明艳的服装饰品，任然要保持一定的高雅，有良好修养与德行的君子，就算遭遇穷愁困苦的时候，也不能荒废懈怠

252.望重缙绅，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？

在达官显贵之中享有威望，怎么能比得上穷苦百姓的颂扬？远方来的朋友，怎么比得上自己的亲人骨肉贴心可靠？

253：饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。

经常饮酒聚会的家庭，不是一个好人家；爱好声色繁华、喜好虚名的人，不是一个正派的学子；对于名声和地位过于看重的人，不会成为一个好官吏。

254.以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

世事变幻无常，别说功名富贵，即便四肢形体，也都属于虚幻之象；

假如我们超越一切物相来看客观世界，别说父母兄弟，就算是世间万物，也都与我同出一体。

一个人假如能洞察出物质世界的虚伪变幻，又能认得清精神世界的永恒价值，才可以承担起天地间济世安民的重任，也才可以摆脱得人世间名缰利锁的束缚。

255.福不可徼，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

人间幸福是不可强求的，但是保持愉悦的心情是追求人生幸福的根本，

人间的灾祸有时也难以避免，但是只要能排除怨天尤人的心态，就算是远离灾祸的良策。

256.俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

节俭，是美好品德，但是一旦过分了就是悭涩吝惜，成为鄙吝啬细，反而伤害了高雅正道；

谦让，是美好行为，但是一旦过分了就是十足恭维，显得过于卑躬屈膝，过于的谨小慎微反而显得不够大方得体，过于谦让有时会给人的感觉是曲意谨慎，反而会让人觉得心机太深。

257.仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

心地善良待人宽厚的人，享受的福禄也丰厚长久，他们看待每件事都有宽广的景象。(事情也自然会向好的一面发展)

那些见识浅薄、人品鄙陋的人，由于心胸狭窄、目光短浅，所以受享的福禄也微薄短暂，因为他们看待每件事都形成只顾眼前、没有长久谋划、所以常常遇事紧迫的局面。

258.热不必除，而热恼须除，身常在清凉台上；穷不可遣，而穷愁要遣，心常居安乐窝中。

夏天的暑热根本不必用特殊方式消除，只要消除烦躁不安的情绪，身体犹宛如坐在凉合上一般凉爽；

消除贫穷也不必有特殊方法，只要能排除因贫 穷而生的愁绪，心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。

259：福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

人生最大幸福莫过于少有烦心琐事，最大祸患莫过于猜疑多心。

只有那些终日为各种琐事忙忙碌碌的人，会知道无事一身轻才是最大的幸福；

只有那些始终镇定自若，从容不迫、心如止水的人，才知道最大的灾祸源于多心猜疑。

260.生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其炎焰不至焚人，必将自焚。

在富裕显贵环境中长大的人，所养成的嗜好和欲望如猛火一般强烈，专权弄势的脾气有如凶焰一样灼人。

假如不及早清醒，用清淡的观念缓和一下强烈的欲望， 并且加以抑制，那猛烈的欲火虽然不至祸及他人，终将会导致自焚自毁。