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325.菜根谭13

榕言榕语榕言榕语2023-07-31 11:03:050

241.养弟子如养闺女,最要严出入,谨交游。若一接近匪人,是清净田中下一不净的种子,便终身难植嘉禾矣。

教养子孙如同培养大家闺秀,要把控其行为出入,最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。若接近行为道德不佳的人,如同是在良田之中播下了坏种子,从此就可能一辈子也难长成有用之材。

242.融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,才为火内栽莲。

去除性情上的一些偏私(无极端的想法,不理会他人的评论和看法),不任由其去发展,不让负面情绪扩展,这是一个很大的学问。

善于及时消解家庭内部那些因鸡毛蒜皮引起的种种摩擦,就像在火里种植荷花那样,没有相当的道行是做不到的。

243.大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休征景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。

宏图大业,常出于内心镇定,从容不迫之人,没必要总是那么匆匆忙忙;

吉利,福气,常多汇集于宽厚大方之家,何必计较那些细碎琐屑的事情。

244:家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣。

家庭成员应有一个共同的信仰,日常生活应遵循一定的原则。如果人人都能真心诚意、气度温和、神气愉悦、言辞婉转,使父母兄弟之间相处得很和睦融洽,这比用静坐省察自己身心还要好上千万倍。

245.问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。

要问祖宗给我们留下什么德泽,只要看看我们现在所享受的生活就知道了,所以我们需要铭记祖宗为我们留下这些恩惠非常不容易;

要问子孙将来会享有什么福祉,只要看看我们此生能给他们留下什么恩惠就知道了,要考虑到家业颠覆衰败是非常容易的。

246.家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之;今日不悟,俟来日正警之。如春风之解冻,如和气之消冰,才是家庭的型范。

如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂,更不可以用冷漠的态度漠不关心,放任不管;

如果他所犯的错你不好直接批评,可以借其他事情来暗示让他改正;如果当天不能使他有所觉悟,那就要耐心等待时机,找一个合适的时间再次提醒劝告。

要谆谆善诱,就好像春天温暖的风一般,慢慢消除冰天雪地的冬寒,要像温暖的气流一样能使冬天冻得如石块的冰完全融化,这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

247.处父兄骨肉之变,宜从容,不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切,不宜优游。

面对父兄或骨肉至亲发生意料不到的变故,应当从容镇定,不宜态度激烈,感情用事。

遇到朋友知交出现过失,应当恳切规谏,不宜过分宽容,怕伤和气。

248.父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,著不得一毫感激的念头。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。

父母对子女的慈爱,子女对父母的孝顺,兄弟姐妹之间的友爱尊敬,就算是付出了全部的爱,大道非常完美的境界,也是亲人之间应该做的,这些都是出自于人类原本的天性,彼此之间不须要有一丝感激的念头。

假如父母养育子女,兄姐友爱弟妹,个个都怀着一种施恩图报的观念,以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬,也都怀着感恩图报的心理,那么就是将至亲骨肉之间的关系当作了陌路人来看待,真诚的骨肉之情就会变成一种市井交易了。

249.炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。

世态炎凉,人情冷暖,在富贵的人家会比贫贱的人家感受更深;感受嫉妒之心,骨肉亲人之间比外人更甚。

一个人处在这种场合,假如不能用冷静态度来处理这种人情上的变化,不能用理智的心态来控制自己不平的情绪,那就会天天处在烦恼的困境中了。

250.居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威。”居家有二语曰:“惟恕则平情,惟俭则足用。”

关于做官有两句格言说:“只有公正才能清明,只有廉洁才能威严。”关于治家也有两句格言:“只有宽容才能心情平和,只有节俭家用才能富足”。

251.贫家净扫地,贫女净梳头。景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!

家虽然贫穷,但也要保持得干净整洁,穷人家的女孩也要梳妆打扮得干净利落。即使没有明艳的服装饰品,任然要保持一定的高雅,有良好修养与德行的君子,就算遭遇穷愁困苦的时候,也不能荒废懈怠

252.望重缙绅,怎似寒微之颂德?朋来海宇,何如骨肉之孚心?

在达官显贵之中享有威望,怎么能比得上穷苦百姓的颂扬?远方来的朋友,怎么比得上自己的亲人骨肉贴心可靠?

253:饮宴之乐多,不是个好人家;声华之习胜,不是个好士子;名位之念重,不是个好臣工。

经常饮酒聚会的家庭,不是一个好人家;爱好声色繁华、喜好虚名的人,不是一个正派的学子;对于名声和地位过于看重的人,不会成为一个好官吏。

254.以幻境言,无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。人能看的破,认的真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。

世事变幻无常,别说功名富贵,即便四肢形体,也都属于虚幻之象;

假如我们超越一切物相来看客观世界,别说父母兄弟,就算是世间万物,也都与我同出一体。

一个人假如能洞察出物质世界的虚伪变幻,又能认得清精神世界的永恒价值,才可以承担起天地间济世安民的重任,也才可以摆脱得人世间名缰利锁的束缚。

255.福不可徼,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。

人间幸福是不可强求的,但是保持愉悦的心情是追求人生幸福的根本,

人间的灾祸有时也难以避免,但是只要能排除怨天尤人的心态,就算是远离灾祸的良策。

256.俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。

节俭,是美好品德,但是一旦过分了就是悭涩吝惜,成为鄙吝啬细,反而伤害了高雅正道;

谦让,是美好行为,但是一旦过分了就是十足恭维,显得过于卑躬屈膝,过于的谨小慎微反而显得不够大方得体,过于谦让有时会给人的感觉是曲意谨慎,反而会让人觉得心机太深。

257.仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事成个迫促规模。

心地善良待人宽厚的人,享受的福禄也丰厚长久,他们看待每件事都有宽广的景象。(事情也自然会向好的一面发展)

那些见识浅薄、人品鄙陋的人,由于心胸狭窄、目光短浅,所以受享的福禄也微薄短暂,因为他们看待每件事都形成只顾眼前、没有长久谋划、所以常常遇事紧迫的局面。

258.热不必除,而热恼须除,身常在清凉台上;穷不可遣,而穷愁要遣,心常居安乐窝中。

夏天的暑热根本不必用特殊方式消除,只要消除烦躁不安的情绪,身体犹宛如坐在凉合上一般凉爽;

消除贫穷也不必有特殊方法,只要能排除因贫 穷而生的愁绪,心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。

259:福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福;惟平心者始知多心之为祸。

人生最大幸福莫过于少有烦心琐事,最大祸患莫过于猜疑多心。

只有那些终日为各种琐事忙忙碌碌的人,会知道无事一身轻才是最大的幸福;

只有那些始终镇定自若,从容不迫、心如止水的人,才知道最大的灾祸源于多心猜疑。

260.生长富贵丛中的,嗜欲如猛火,权势似烈焰。若不带些清冷气味,其炎焰不至焚人,必将自焚。

在富裕显贵环境中长大的人,所养成的嗜好和欲望如猛火一般强烈,专权弄势的脾气有如凶焰一样灼人。

假如不及早清醒,用清淡的观念缓和一下强烈的欲望, 并且加以抑制,那猛烈的欲火虽然不至祸及他人,终将会导致自焚自毁。

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